6 FORO SAPS_ 6to FORO de Arte Público

 

Los recorridos son desplazamientos y derivas en el entramado urbano. En ellos, nuestros agentes tratan de efectuar reconocimientos, prácticas de campo, distanciamientos críticos y otros tránsitos que activen los flujos de la memoria, los afectos y los itinerarios de lo cotidiano para informar y contribuir al desarrollo de las operaciones por venir.

 

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MARIO PANI Y LA CONSTRUCCIÓN DEL MÉXICO MODERNO_

AGENTE_ Pablo Landa gente Shalom]

FECHA_ Julio 25

En este recorrido visitaremos algunas de las obras más emblemáticas del arquitecto Mario Pani y consideraremos su papel en la historia social, cultural e institucional de México en el siglo XX.
Sus primeras obras de gran escala en la década de los cuarentas —el Hotel Reforma, el Conservatorio Nacional de Música y la Escuela Normal de Maestros— son ejercicios de síntesis que buscan integrar los materiales y técnicas constructivas locales con el lenguaje de la arquitectura moderna europea. El resultado son estructuras que trascienden su función y se presentan como símbolos del optimismo post-revolucionario y su compromiso con la “modernidad”, así como de la búsqueda de representaciones adecuadas de la identidad mexicana.
Esta búsqueda continua con el diseño del plan maestro de la Ciudad Universitaria de la UNAM, en donde Pani hace converger los principios de la arquitectura moderna internacional con la lógica espacial, la arquitectura prehispánica y colonial, y las características geográficas del Valle de México. Ciudad Universitaria logra formular una arquitectura moderna nacional, cuya influencia se aprecia en los edificios construidos en el país en los años cincuenta y sesenta.
Finalmente, visitaremos uno de los complejos de vivienda diseñado por Pani —la Unidad Santa Fe— el cual, junto con otros de sus proyectos, tuvo un impacto considerable en la textura urbana de las ciudades mexicanas. Los “proyectos totales” de Pani fueron los primeros de su tipo en México, y como tales, se convirtieron en el modelo con base en el cual se diseñaron cientos de complejos de vivienda en el país durante la mitad del siglo XX. En buena medida, en estos complejos se formó la clase media mexicana—su configuración espacial es el molde en el cual se fraguó la vida diaria de sus habitantes.

 

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MÉTODO UNIVERSAL DE POESÍA_

AGENTE_ Pablo Landa [Agente Shalom]

FECHA_ Julio 18

En este recorrido exploraremos la historia de la vivienda social en México a partir de la década de los cincuenta, cuando se construyó el primer complejo de vivienda de alta densidad en el país: el Multifamiliar Miguel Alemán, diseñado por Mario Pani. Visitar este complejo permite entender los vínculos entre la historia de la vivienda y la historia política y social de México.
Años después, cuando se instituyó el INFONAVIT, se construyeron otros grandes complejos, entre los que destaca la Unidad Habitacional el Rosario, cuyo plan maestro fue concebido por Ricardo Legorreta. El Rosario es quizás la unidad habitacional de mayor escala en el país, y es notable por su diversidad de edificios, diseñados por distintos arquitectos, y por sus transformaciones en el tiempo. Hoy, el Rosario es una comunidad dinámica—quizás se trata de un caso exitoso de desarrollo urbano y social.
Tras el terremoto de 1985, se dejaron de hacer proyectos de vivienda social de gran escala. Esto se debe a cambios ideológicos: para entonces, las aspiraciones redentoras de la arquitectura moderna eran puestas en duda. En el caso específico de México, esta transformación en el pensamiento arquitectónico va de la mano de la crisis del Estado paternalista y el incremento en la participación ciudadana en el desarrollo social y la toma de decisiones. Estos cambios se pueden observar en la reconstrucción de diversas áreas del centro de la ciudad de México en el marco del programa Renovación Habitacional Popular, en el que participaron diversos despachos de arquitectos y los habitantes de los edificios destruidos.
Poco después, la reutilización de predios urbanos para la construcción de vivienda social después del terremoto tuvo una influencia notable en la regeneración de las colonias Roma y Condesa, en donde algunos de los arquitectos que participaron en el proyecto Renovación han adoptado los principios de este programa en el diseño de edificios de departamentos para la clase media y alta.

 

 

 

HISTORIA DE LA VIVIENDA_

AGENTE_ Daniel Saldaña Paris [Escritor]

FECHA_ Julio 11

El Método Universal de Poesía Derivada consiste en realizar recorridos urbanos tomando como mapa y punto de partida un texto poético. La idea es dejar de entender el poema como una creación aislada y meramente libresca y recorrer sus versos como se recorren las calles: leer sobre los puentes peatonales, desde las glorietas, en los cruces caóticos de las grandes avenidas.
El método parte de la idea de que el azar es un elemento conservador: hace falta imponer reglas un tanto arbitrarias para transgredir la costumbre. El paseo con reglas nos lleva a lugares distintos, a los que quizás nunca llegaríamos si deambuláramos “azarosamente”. Siguiendo una serie de pasos obligados, se interpreta el poema en clave geográfica. Al final del recorrido, las propias experiencias se superponen al texto poético, creando una doble capa de significado en torno al poema, como sucede, en realidad, en toda lectura activa.
Podría decirse que se trata, también, de un método de apropiación de poemas, pues cada texto recorrido será distinto y dará lugar a una lectura única, relacionada con las vivencias psicogeográficas del paseante.
Durante la actividad se realizará un recorrido colectivo y después se instará a los participantes a realizar un paseo por su cuenta, siguiendo el método. Se eligirán también maneras de registrar el evento y al final, el Agente encargado se quedará con el registro de las múltiples derivas con vistas a crear un Archivo Universal de Poesía Derivada.

 

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AGENTE_ José Catillo [Fundador de Arquitectura 911SC]

FECHA_ Julio 11

El recorrido llevará a los participantes desde la SAPS hacia el oriente de la ciudad, saliendo por la Calzada Zaragoza hacia Valle de Chalco, una de las zonas informales más extensas de la metrópoli, y cuyo desarrollo se concretó a lo largo de las décadas de los ochenta y noventa. Ahí se visitarán, además del asentamiento irregular de Valle de Chalco –sitio piloto para el programa Solidaridad de Carlos Salinas de Gortari— la Laguna de Chalco y el Volcán de Xico, siendo éste último uno de los sitios más sobresalientes de la región del Valle de México. Subiremos caminando a este volcán para tener una vista panorámica de las ‘afueras’ de la ciudad. Desde ahí se harán evidentes algunos de los problemas y oportunidades más notables que ofrece esta urbe. El objetivo de todo el desplazamiento es presentar una historia material de la Ciudad de Mexico.

 

CIUDAD DE MÉXICO: INFORMALIDAD, LAGOS Y VOLCANES_

 

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TRES VERSIONES DE VIVIENDA: DEL MODELO ECONÓMICO DE KEYNES Y SUS EXPRESIONES URBANAS AL MODELO ECONÓMICO DE FRIEDMAN Y SUS CONSECUENCIAS_

AGENTE_ Arturo Ortiz Struck [Arquitecto]

FECHA_ Julio 4

La ciudad es una expresión de la sociedad en relación con sus modos de producción histórica. La visita retoma éste principio y analiza los dos modelos económicos que definieron las políticas de éste país en los últimos 60 años. Ambos modelos se expresaron a través de la arquitectura y la ciudad. Hacer un recorrido mediante estas expresiones implica generar una mirada crítica.
Tanto las teorías económicas, cómo sus expresiones urbanas, deberán de tener algunos conceptos básicos que sirvan de referencia, y en todo caso de un marco teórico para generar una mirada crítica. Los conceptos que le darán éste ámbito de discusión serán: Espacio Público, Imaginarios: Utopía e ideología y Modos de producción.
En la visita se explicarán las formas de producción de vivienda en tres escenarios diferentes, diferenciados histórica y normativamente.

 

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AGENTE_ Diana González Colmenero [Artistas]

FECHA_ Junio 27

La peculiaridad de este recorrido es transitar a través del cine por algunos puntos de la Ciudad de México. Tomar de las películas las locaciones citadinas que sirvieron de escenario para las distintas narraciones. Y convertir estos escenarios en rutas transitables que permitan redescubrir estos lugares desde la perspectiva de la cámara. Pasar por donde la cámara pasó y hacer el ejercicio de ver a la ciudad capa tras capa, como un espejo del tiempo, de la historia que la ha ido transformando. Construir un palimpsesto de imágenes que se irán cotejando una a una con la realidad, evidenciando en unos casos las variaciones del espacio y rectificando en otros, como si fuera un déjà vu, las continuidades históricas. La ruta del cine determinará la ruta en el transporte a partir de la edición, siempre en movimiento pero a distintos ritmos, que permitirá presenciar los espacios cinematográficos en la realidad cotidiana de la ciudad.

 

DÉJÀ VU DE 3 HRS._

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LA JUDERÍA DE JESÚS MARÍA Y SUS ALREDEDORES_

AGENTE_ Mónica Unikel-Fasja [Socióloga]

FECHA_ Junio 26

En el Zócalo se hará una introducción para hablar de lo que ha sido la presencia judía en la ciudad de México desde la Colonia cuando la ciudad recibió gran cantidad de conversos que crearon una comunidad secreta y en total clandestinidad. Allí aprenderemos sobre los Autos de Fe que se llevaron a cabo en la Plaza Mayor que es la Plaza de la Constitución actualmente, así como de actos de antisemitismo que se llevaron a cabo siglos despues, ya con Hitler en el poder, durante los años treinta. Caminamos por la calle de Moneda, que nos adentrará al barrio en el que se asentaron los primeros inmigrantes a principios de 1900, cerca de la antigua Merced, haciendo de la calle Jesús María una verdadera “judería” donde abundaban las tiendas de abarrotes judíos, las carnicerías kosher, las panaderías, talleres, consultorios y demás establecimientos judíos. Asimismo iremos al Jardín de la Santísima donde vivió el primer rabino que llegó a México, donde funcionaba un “Talmud Toirá”, escuela de religión para niños sirios, y otras cosas. Visitaremos un par de vecindades para conocer historias de sus inquilinos, cómo en sus patios aprendieron tradiciones mexicanas al lado de sus vecinos no judíos, cómo la estancia servía para comer y para cortar telas y fabricar ropa. Veremos una vecindad donde vivía un “despachista” que ayudaba a los recién llegados proveyéndoles de mercancías que eran vendidas en abonos por las calles y mercados de la ciudad. Por último, en el Jardín de Loreto veremos la fachada de dos sinagogas, en su interiori platicaremos del rito y la arquitectura de estos espacios religiosos.

 

En colaboración con:

 

6to. FORO DE ARTE - Sala de Arte Público Siqueiros y Centro Cultural Tlatelolco (en el marco del 6to Foro de arte público). Con el apoyo de Fundación Bancomer y Fundación Colección Jumex.